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Sur les traces de la reine de Saba
In the footsteps of The Queen of Sheba
Queen of Sheba (The)
Samson Giorgis, Martin Meissonnier
Long | France | 1999

 

 

 

descriptif

Une formidable enqu√™te de Martin Meissonnier sur les traces de la reine de Saba, qui confronte traditions orales, textes saints et arch√©ologie. Qu'on l'appelle Bilquis chez les Arabes, reine de Saba en Isra√ęl ou Makeda, chez les √Čthiopiens, cette femme et sa civilisation oubli√©e nous font red√©couvrir le monde de l'Ancien Testament.

Documentaire de Martin Meissonnier (France, 1999)

La reine de Saba racontée par les Arabes
Tour à tour, historiens, archéologues, imams et étudiantes arabes nous parlent de la reine de Saba, qu'ils appellent Bilquis. Ce personnage est lié à la foi islamique. Les Yéménites l'évoquent avec fierté, bien qu'à ce jour il n'y ait aucune trace archéologique prouvant son existence. Selon l'Ancien et le Nouveau Testament, le royaume de Saba était immense et très riche. Le barrage de Mareb, la capitale de cet empire, faisait partie d'une installation savante qui alimentait la cité en eau et la transformait en oasis. L'histoire raconte que le roi Salomon envoya sa huppe (oiseau légendaire) à la reine et l'invita à adorer le Dieu unique. La reine, avec ses assemblées, fit parvenir à Salomon des présents somptueux pour le mettre à l'épreuve : si Salomon était un prophète, les cadeaux le laisseraient indiff é rent. Le roi refusa les présents. Bilquis prit alors le chemin de la Palestine. Salomon lui réserva une demeure de verre. Lorsqu'elle entra dans ce palais, elle pensa que c'était de l'eau ; alors, elle dénuda ses jambes. Quand elle se rendit compte que ce n'était pas la mer, elle dit : "Mon Seigneur, j'étais inique envers moi-même." Et elle se soumit à Dieu...


La reine de Saba vue de Jérusalem
En Isra√ęl, le personnage central de l'histoire est Salomon. Un soir, appara√ģt √† sa fen√™tre un √©trange volatile qui dit au roi : "Je parcours le monde depuis trois mois pour savoir s'il y a encore une contr√©e qui ne conna√ģt pas ton nom. J'en ai trouv√© une : Saba." Le roi invite alors la reine de ce pays. Elle accepte pour mettre Salomon √† l'√©preuve de ses pr√©tentions, mais il d√©joue ses pi√®ges un √† un. Subjugu√©e par la sagesse de Salomon, la reine de Saba embrasse la foi des juifs. Le kabbaliste Moshe Rosenberg a une lecture diff√©rente : selon lui, le texte sacr√© cache des significations secr√®tes qui r√©v√®lent √† l'homme un chemin de pens√©e et d'espoir. Pour certains rabbins, la reine de Saba est l'envoy√©e de Satan : comme Dalila avec Samson, elle s'est rendue chez Salomon pour d√©couvrir le secret de sa puissance et le d√©truire. Pour d'autres, c'est une femme superbe venue se convertir. Les gens de la rue l'imaginent noire et tr√®s belle. L'h√©ro√Įne du Cantique des cantiques dit : "Je suis noire, mais oh ! combien belle, oh ! combien pure d'entre les fleurs." Pour les arch√©ologues, toute cette histoire n'est qu'une l√©gende √† valeur m√©taphorique. La tribu des juifs √©thiopiens, appel√©e commun√©ment falacha, est souvent consid√©r√©e comme celle des descendants du roi Salomon et de la reine de Saba. Mais ils r√©cusent aujourd'hui cette descendance.

La reine de Saba racont√©e par les √Čthiopiens
Plusieurs intervenants (moines, archev√™que, patriarche, ma√ģtre copiste, pr√™tre, professeur, guide, historien...) s'expriment sur la reine de Saba (Makeda). Tout comme les Y√©m√©nites, les √Čthiopiens sont persuad√©s qu'elle est n√©e et morte chez eux. Au temple de Yeha, on a retrouv√© la trace de la civilisation sab√©enne par des inscriptions et des vestiges semblables √† ceux du Y√©men antique. Le mythe de la reine de Saba est une des bases de l'√Čglise copte √©thiopienne. Une fois sacr√©e reine, elle rendit visite √† Salomon et succomba √† son charme. De leur union naquit M√©n√©lik Ier. Une frise ancienne d√©crit en images le voyage de Makeda. Toute son histoire fut consign√©e scrupuleusement par les scribes royaux dans le livre √† la gloire des rois, le Kebra Nagast. Lors d'une visite √† son p√®re, M√©n√©lik Ier aurait d√©rob√© l'arche d'alliance, qui contient les tables sur lesquelles sont grav√©s les dix commandements. Cette arche serait conserv√©e dans la basilique d'Axoum, mais le gardien de l'√©difice et le patriarche de l'√Čglise copte, Abune Paulos, restent tr√®s √©vasifs. Certains historiens pensent que la l√©gende relat√©e dans le Kebra aurait √©t√© utilis√©e √† des fins politiques au XIVe si√®cle afin d'assurer la stabilit√© de l'√Čtat √©thiopien. Selon l'un d'eux, elle le serait encore : Hail√© S√©lassi√© pr√©tendait bien √™tre un des descendants du roi Salomon et de la reine de Saba...

Une croyance ancestrale
Le discours des intervenants, les lieux hant√©s de m√©moire m√™lent habilement l'int√©r√™t historique, l'imagination, la po√©sie et la volont√© des peuples de trouver leurs rep√®res au travers du mythe de la reine de Saba. Ce personnage existe bel et bien dans les coeurs et dans l'inconscient collectif. Elle fait partie de toute une tradition, de toute une culture. Chaque pays a son propre regard sur cette l√©gende et la fait vivre √† sa mani√®re. Les s√©quences s'encha√ģnent parfaitement et contribuent √† donner un rythme soutenu aux diverses interventions. Tous les points de vue sont envisag√©s, du pr√™tre √† l'√©rudit en passant par l'arch√©ologue sceptique. Chacun peut trouver son compte dans cette histoire, chacun donne sa version. Cette diversit√© enrichit le mythe et perp√©tue sa trace. L'histoire ancestrale de la reine de Saba et du roi Salomon nous plonge dans un univers f√©erique et enchanteur, doux comme un songe...

"À Jérusalem, capitale du roi Salomon, nous avons fait cent cinquante ans de fouilles archéologiques ininterrompues. Nous n'avons pas trouvé la moindre pierre qui corresponde à l'époque du roi Salomon."
(Gabriel Barkay, archéologue)

"À ceux qui cherchent des preuves concrètes à l'existence de Bilquis, je pose la question : est-ce qu'on a besoin de preuves pour se persuader que le Soleil existe ? Si tu veux des preuves, sors et tu sentiras sa chaleur."
(Abdulmalik Mansour, ministre yéménite de la Culture)

"Bilquis s'est soumise à l'islam sans hésitation. Elle est un modèle pour toutes les femmes musulmanes."
(Une jeune fille du lycée de Sanaa)

Réalisateurs : Martin MEISSONNIER, Samson GIORGIS,
Producteur : GETEVE ;
Durée : 1h41min15s

Scénariste : Martin Meissonnier
Image : Christophe Petit
Monteur : Cecile Coolen
Musique originale : Martin Meissonnier
Musiques additionnelles : Nashwa Mohamed Omar, Shoshana Harrari, la troupe de "Yewedal"
Coproduction : ARTE France, Gaumont Télévision
organisme(s) détenteur(s) ou dépositaire(s) : Dokumenta

Laboratoire : SYLICONE
Image : couleur, noir et blanc
Support de tournage : BETA NUMERIQUE
Format de tournage : 4/3
Son : stereo

Langues originales:
HEBREU
ITALIEN
ARABE
FRANCAIS
ETHIOPIEN
ANGLAIS
FRANCAIS
AMHARIQUE



FESTIVALS / SCREENINGS

ARTE (www.arte-tv.com)
THEMA - La reine de Saba
Diffusion : dimanche 27 janvier 2002
Rediffusion le 3 février 2002 à 15.15 et le 8 février 2002 à 00.25

by Martin Meissonnier, Gaumont/ARTE,
broadcasted 1999

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fiche technique

pays
France

format
Long

catégorie
documentaire

genre
historique

format de distribution
DigiBeta

durée
101'

autre titre du film
Queen of Sheba (The)

site web
http://www.campagnepremiere.fr/queen.html

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fiche artistique

Compositeur
Martin Meissonnier

Réalisateur/trice
Samson Giorgis
Martin Meissonnier

Scénariste
Martin Meissonnier

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production

Arte France
8, rue Marceau - cedex 9
92785 Issy-les-Moulineaux
France
tel.1 : 01 55 00 77 77
fax : +33 155007700
[envoyer un mail]

Gaumont télévision (GETEVE)
30 Avenue Charles De Gaulle
92200 NEUILLY-SUR-SEINE
France
tel.1 : +33 1 46 43 20 00
tel.2 : +33 1 46 43 21 68

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distribution

Dokumenta
26 rue du Cdt. René Mouchotte
75014 PARIS
France
tel.1 : 01 47 53 75 22
[envoyer un mail]

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